Apocalipsis biblia

El Apocalipsis es sorprendentemente diferente del resto del Nuevo Testamento. Está poblado por criaturas aladas y salvajes, plagas de langostas y bestias de siete cabezas.

El Apocalipsis está lleno de un simbolismo obscuro y fantástico, lleno de referencias místicas. Sin embargo, carece de una verdadera estructura interna.

A diferencia de otros libros del Nuevo Testamento, que tienden a mezclar la narrativa con la predicación al estilo de un sermón, el Apocalipsis es esencialmente un registro largo e ininterrumpido de una visión mística, que ofrece poca interpretación para sus intrincados símbolos.

El Apocalipsis ha sido leído durante miles de años como un código que, interpretado correctamente, puede revelar los secretos de la historia y el fin del mundo.

La introducción de Apocalipsis nombra al autor, Juan, y explica la inmediatez del mensaje: el fin de los días está cerca. Juan extiende un saludo a las comunidades cristianas en siete grandes ciudades de Oriente Próximo en nombre del Dios de la historia.

En el sábado, Juan cae en un éxtasis profético. Ve una visión de un Jesús resplandeciente, rodeado de siete estrellas y siete candelabros: éstos representan las siete iglesias de Asia.

En 2:1-3:22, a Juan se le da la orden de entregar un mensaje a cada una de las iglesias, dirigiéndose a fortalezas y fallas específicas de cada iglesia, animando a algunos y motivando a otros a arrepentirse antes del Día del Juicio Final.

Jesús les recuerda que su venida es inminente. La primera mitad de la experiencia reveladora de Juan comienza con la apertura de la puerta celestial:”Subid aquí”, le llama una voz:”Yo os mostraré lo que ha de suceder en el futuro” (4:1). Juan ve a Dios entronizado y rodeado por veinticuatro ancianos.

Relámpagos y truenos. Ángeles del Antiguo Testamento con seis alas y muchos ojos cantan alabanzas al Señor.

Dios tiene un pergamino sellado con siete sellos, y nadie es digno de romper los sellos excepto Jesús, en virtud de su sacrificio. Jesús aparece aquí como “un Cordero que está de pie como si hubiera sido sacrificado”, pero también como “el León de la tribu de Judáh” (5:5-6).

Rompiendo los primeros cuatro sellos, Jesús libera a los Cuatro Jinetes del Apocalipsis: victoria, guerra, hambre y pestilencia. Cuando se rompe el quinto sello, las almas de los mártires claman pidiendo justicia, pero se les insta a tener paciencia hasta que el número designado de personas haya sido martirizado.

La ruptura del sexto sello desencadena una gran conmoción cósmica que destruye el mundo.

apocalipsis 2

Antes de la ruptura del séptimo sello, un ángel marca a 144.000 personas -12.000 de cada una de las tribus de Israel- con el sello de Dios para protegerlos de la devastación venidera.

Otros justos también han de ser salvos: una “gran multitud”. . . de todas las tribus, pueblos e idiomas “se han limpiado a sí mismos y ellos también serán protegidos (7:9).

Finalmente, es hora de abrir el séptimo sello (8:1). Pero la apertura del sello es anticlimática; cuando se abre, se revela que hay siete trompetas que necesitan ser tocadas.

Cuatro de las trompetas tocan, cada una trayendo desastre y destrucción, con fuego cayendo del cielo (8:6-12).

Con la quinta trompeta, se desbloquea la chimenea que sale del Abismo, y en el humo emergen langostas extrañas que pican a cualquiera que no esté marcado por el sello de Dios.

La sexta trompeta desata una vasta tropa de caballería que mata a “un tercio de la humanidad” (9:18).

Sin embargo, los sobrevivientes se niegan a dejar de adorar ídolos y comportarse inmoralmente. Un ángel desciende del cielo, anunciando el inminente cumplimiento del “misterio de Dios” con el soplo de la séptima trompeta (10:7).

Se ordena al profeta que consuma un pergamino, que tendrá un sabor dulce pero será amargo en su estómago (8:10).

Se le dice que dos profetas se levantarán para predicar la palabra de Dios en Jerusalén, pero serán matados después de 1.260 días por “la bestia que sube del abismo sin fondo” (11:7).

Dios resucitará a estos profetas, y golpeará Jerusalén con un poderoso terremoto.

Finalmente, la séptima trompeta toca la trompeta, y Juan oye voces gritando:”El reino del mundo se ha convertido en el reino de nuestro Señor y de su Mesías, y él reinará por los siglos de los siglos” (11:15).

Ha llegado el momento de la justicia, el castigo y el triunfo, con luces, truenos, terremotos y granizo.

La segunda mitad de Apocalipsis comienza con la apertura del santuario de Dios en el cielo.

Una mujer “vestida del sol, con la luna bajo sus pies”, da a luz a un niño que casi es devorado por un enorme dragón rojo con siete cabezas y diez cuernos (12:1).

El niño es salvado del dragón y llevado al cielo. El arcángel Miguel hace la guerra al dragón, que es Satanás, lo derrota y lo expulsa del cielo. El dragón sigue persiguiendo a la mujer, que una vez más se le escapa. En vez de eso, hace la guerra a sus hijos.

El dragón delega su poder a una criatura fantástica identificada sólo como “la bestia”, que hace la guerra a los santos y maldice a Dios (13:4).

Un falso profeta,”otra bestia,” surge y convence a la gente de adorar a la primera bestia (13:11).

El profeta ve a Jesús y sus 144,000 seguidores justos arraigados en el Monte Sión en Jerusalén. Él oye la noticia de que el Día del Juicio Final está cerca, y que Babilonia la Grande -probablemente símbolo del Imperio Romano- ha caído.

Los ángeles comienzan a derramar la sangre de los malvados como el vino de un lagar. Mientras los justos cantan himnos a Moisés y a Jesús, siete ángeles vacían siete tazones de plagas a través de la Tierra, trayendo sufrimiento y destrucción a los malvados. La gente se niega a arrepentirse, y en su lugar maldecir a Dios. Con el derramamiento de la séptima copa,”está hecho” (16:17).

A Juan se le muestra una visión de la puta de Babilonia, que simboliza el Imperio Romano. Un ángel anuncia la caída de Babilonia y advierte a los fieles de Dios que abandonen Roma, para que no sean castigados junto con los impíos.

Aquellas personas malvadas que se ganaron la vida con el oficio de Roma llorarán su caída, pero los justos se regocijarán. Muchas voces que rodean el trono de Dios cantan sus alabanzas en las noticias, y anuncian que el Cordero, Jesús, pronto se casará con su “novia”, los fieles de Dios (19:7).

A Juan se le ordena escribir el anuncio de la boda:”Bienaventurados los invitados a la cena de bodas del Cordero” (19:9).

En la batalla final, las puertas del cielo se abren, y Jesús, vestido ahora como un guerrero llamado “Fiel y Verdadero”, dirige a las huestes del cielo en una guerra contra la bestia y los reyes de la Tierra (19:11).

La bestia y su falso profeta son arrojados a un lago de fuego, y los otros oponentes de Jesús son asesinados. Junto con los santos, Jesús reina por 1.000 años gloriosos.

Al final de los mil años, Satanás reúne sus fuerzas, Gog y Magog, y nuevamente los dirige a la batalla contra los santos, pero son consumidos por el fuego.

Satanás también es arrojado al foso ardiente. En el Día del Juicio Final, que sigue inmediatamente, todos son resucitados y juzgados “según sus obras” (20:12).

Después del Día del Juicio Final, Juan ve una visión de “un nuevo cielo y una nueva tierra,” y una nueva ciudad santa de Jerusalén descendió del cielo (21:1).

La Nueva Jerusalén es una imagen de la perfección resplandeciente, tallada en piedras preciosas e iluminada por la gloria de Dios y Jesús, que están presentes en Jerusalén en lugar de un templo.

A Juan se le ordena que publique la visión que ha recibido:”No selléis las palabras de la profecía de este libro, porque el tiempo está cerca” (22:10).

En la conclusión de Apocalipsis, Jesús mismo promete que Dios vendrá pronto para recompensar a los justos y castigar a los malvados.


apocalipsis libroApocalipsis (La Biblia Comentada por los Padres de la Iglesia).
El Apocalipsis de Juan con sus llamativas imágenes, que nos transportan a la cena de las bodas del Cordero, a la destrucción cósmica del mal y a la formación de un cielo nuevo y una tierra nueva, fue muy leído en la Iglesia primitiva, si bien se interpretaba de varias maneras.

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