San Jerónimo

Jerónimo nació en Strydon, en la frontera de Panonia y Dalmacia. Hay discrepancias en cuanto a la fecha de nacimiento. Prosper de Aquitania (unos 345 – unos 420) dice 331 años.

Jerónimo era ilirio 

A pesar de sus padres cristianos, no fue bautizado hasta hace unos 360 años. Luego, para aprender los secretos de la retórica y la filosofía, él y su amigo Bonoz fueron a Roma, donde estudió bajo la guía del pagano Eliusz Donat, un talentoso profesor de gramática y Victoriano, un retórico cristiano.

Jerónimo también aprendió el idioma griego en la variedad de koine, pero en ese momento no pensó en estudiar literatura griega clásica o cristiana. Se cree que el Papa Liberio bautizó a Jerónimo.

Después de pasar varios años en Roma, Jerónimo y Bonoz emprendieron un viaje a la Galia y se establecieron en Tréveris “a orillas bárbaras del Rin”, donde probablemente comenzó sus estudios teológicos.

Allí escribió para su amigo Rufin Hilary de Poitiers un comentario sobre los salmos y el tratado De synodis para su amigo Rufin.

Durante los siguientes meses, o quizás incluso años, Jerónimo se quedó con Rufin en Aquileia y se hizo amigo de muchos cristianos.

Alrededor de 373, algunos de ellos lo acompañaron en su viaje a través de Tracia y Asia Menor hasta el norte de Siria.

En Antioquía, donde permaneció más tiempo, murieron dos de sus compañeros de viaje y sufrió graves enfermedades.

Durante uno de ellos (a finales de los años 373 y 374), Jerónimo tuvo una visión que determinó su decisión de abandonar sus estudios de literatura secular y dedicarse a los asuntos divinos.

Probablemente se abstuvo de estudiar literatura clásica durante mucho tiempo y comenzó un estudio profundo de las Escrituras. Esto fue influenciado por el Obispo de Laodicea, Apolinario, que enseñaba en Antioquía en ese entonces, antes de ser acusado de herejía.

El deseo de Jerónimo de una vida ascética en penitencia lo llevó a ir al desierto de Chalkis, al suroeste de Antioquía, por un tiempo.

san jeronimo uno de los cuatro doctores de la iglesia

Este lugar, habitado por muchos ermitaños, se llamaba Thebida siria. Probablemente durante su estancia en el desierto, Jerónimo también encontró tiempo para trabajos académicos y literarios y, con la ayuda de un judío convertido, intentó aprender el idioma hebreo.

Es posible que durante este período Jerónimo estuviera en contacto con los judíos de Antioquía y ya estuviera interesado en el Evangelio de los hebreos, considerado por ellos como la fuente del Evangelio de Mateo.

A su llegada a Antioquía en 377, 378 o 379, Jerónimo fue ordenado sacerdote por el obispo Paulino, pero aceptó a regañadientes y con la condición de que todavía pudiera llevar una vida ascética.

Poco después se fue a Constantinopla, donde permaneció probablemente dos años para continuar sus estudios bíblicos bajo la guía de Gregorio de Nazianzus.

Los siguientes tres años (382-385) Jerónimo pasó de nuevo en Roma, en estrecho contacto con el Papa Damasco y destacados cristianos.

Invitado inicialmente en el año 382 a un sínodo para acabar con el cisma anticristiano, se hizo indispensable para el Papa y ocupó un lugar importante a su lado.

Traductor de las sagradas escrituras

Entre otros deberes, Jerónimo también se comprometió a revisar la traducción latina de las Sagradas Escrituras sobre la base del Nuevo Testamento escrito en griego y del Antiguo Testamento escrito en hebreo.

De esta manera, quería eliminar las claras discrepancias presentes en los textos occidentales de la época.

Antes de su traducción, todas las traducciones del Antiguo Testamento estaban basadas en la Septuaginta.

Sin embargo, contrariamente a los llamamientos de otros cristianos (incluido Agustín), Jerónimo decidió no basar su traducción en la Septuaginta, sino en el Antiguo Testamento hebreo.

El propio Jerónimo consideraba que los libros incluidos en la Septuaginta no eran canónicos.

La traducción de la Sagrada Escritura del griego al latín, llamada Vulgata (del latín Vulgatus – común, extendido) marcó un curso a largo plazo de la actividad científica de Jerónimo y es uno de sus logros más importantes.

Durante sus tres años de estancia en Roma, Jerónimo tuvo sin duda un impacto significativo en los cristianos, que, aparte de sus conocimientos sin parangón, se debió en gran parte a sus aspiraciones a la ascesis plena y a la realización del ideal de la vida religiosa.

Jerónimo estaba rodeado por un grupo de mujeres bien nacidas y educadas. Algunas de ellas, como las viudas de San Marcello y San Pablo con sus hijas Santa Bleslla y San Eustaquio, procedían de las familias más nobles.

La voluntad de estas mujeres de llevar una vida religiosa y la crítica despiadada de Jerónimo contra el modo de vida del clero laico causó una creciente hostilidad entre el clero y sus secuaces.

Poco después de la muerte de Damazy el 10 de diciembre de 384 y de la pérdida del apoyo necesario, Jerónimo se vio obligado a abandonar su puesto en Roma tras una investigación del clero romano y acusaciones de tener relaciones inapropiadas con su viuda Paula.

En agosto de 385, Jerónimo, junto con su hermano Paulino y varios amigos, regresaron a Antioquía. Poco después se le unieron Paula y Eustoquia, que decidieron dejar su entorno aristocrático y pasar el resto de sus vidas en Tierra Santa.

Jerónimo los acompañó en el invierno de 385, asumiendo el papel de consejero espiritual. Los peregrinos, acompañados por el Obispo Paulin de Antioquía (Patriarca de Antioquía 362-388), visitaron Jerusalén, Belén y los lugares sagrados de Galilea, tras lo cual se dirigieron a Egipto, donde se alojaron los grandes maestros de la vida ascética.

En la escuela de catequesis de Alejandría, Jerónimo escuchó las enseñanzas del catequista ciego Dídimo el Ciego, quien explicó al profeta Oseas y recordó a Antonio el Grande, que había muerto 30 años antes.

También pasó algún tiempo en Nitria, donde admiró la vida disciplinada de la comunidad dirigida por los habitantes de esta “Ciudad del Señor”, pero incluso allí encontró “serpientes escondidas”. (es decir, la influencia de la teología de Orygenes).

A finales del verano de 388 Jerónimo regresó a Palestina y pasó el resto de su vida en una ermita cerca de Belén. Allí permaneció rodeado de varios de sus amigos, hombres y mujeres (entre ellos Paula y Eustoquia), de los que fue guía espiritual y maestro.

Jerónimo continuó profundizando su producción literaria, mientras que Paula le proporcionó el apoyo y los recursos para ampliar sus colecciones de libros.

Versión del Antiguo Testamento traducida del origina

Durante los últimos treinta y cuatro años de su actividad, se crearon las obras más importantes: la versión del Antiguo Testamento traducida del original, los mejores comentarios de Jerónimo sobre las Sagradas Escrituras, un catálogo de escritores católicos y un diálogo contra los pelagianos, cuya perfección literaria fue notada incluso por sus oponentes.

La mayoría de las ardientes polémicas que lo distinguían de los Padres de la Iglesia Ortodoxa también pertenecían a este período.

Estos incluyen, en particular, los tratados contra el Obispo Juan de Jerusalén, Orygenes, y el joven amigo de Hieronim, Rufin.

Como resultado de los escritos de Jerónimo contra el Pelagianismo, en el año 416 su monasterio fue allanado, incendiado, atacado y asesinado por monjas y diáconos, obligándolo a refugiarse en una fortaleza cercana.

Jerónimo murió cerca de Belén el 30 de septiembre de 420. La fecha de su muerte viene dada por la Crónica de San Prosper de Aquitania.

Los restos de Jerónimo, depositados inicialmente en Belén, fueron trasladados más tarde a la Basílica de Santa María Maggiore en Roma.

También se dice que en otros lugares de Occidente se conservan algunas de sus reliquias: la Catedral de Nepi ostenta la cabeza de un santo, que según otra tradición se encuentra en el Escorial.

Culto San Jerónimo

Poco después de la muerte de Jerónimo, las vidas de su santidad y milagros comenzaron a nacer.

Fue adorado en una cueva en Belén, que es el centro de su adoración hasta el día de hoy. Este lugar está situado en el sótano de la iglesia franciscana de Santa Catalina, junto a la Basílica de la Natividad.

De hecho, se rinde culto al lugar donde se encontraba el Santo Sepulcro y a la segunda sala excavada en la roca, llamada Celda de San Jerónimo. Ambas cuevas forman parte de un grupo de capillas subterráneas bajo la custodia de la Custodia de Tierra Santa.

En el siglo VIII, Jerónimo fue proclamado uno de los cuatro doctores de la Iglesia.

A finales del siglo XIII, los clérigos de la Basílica de Santa María Maggiore de Roma anunciaron que sus reliquias habían sido trasladadas a su iglesia, donde fueron adoradas junto con fragmentos del pesebre de Cristo.

La iglesia de Santa Jerónima de la Caridad en Roma fue erigida en el lugar donde se encontraba la casa de Santa Paula, donde vivió el santo durante su última estancia en la ciudad.

La confirmación oficial del culto a San Jerónimo tuvo lugar en 1747 (la beatificación por el Papa Benedicto XIV) y en 1767 (la canonización por el Papa Clemente XIII).

Patrono 

Había cuatro órdenes católicas cuyo santo patrón era San Jerónimo. La más famosa de ellas es la Orden Española de Ermitaños de San Jerónimo, fundada alrededor de 1350, cuyos monjes fueron llamados jerónimos.

En España tenían los monasterios de Eskurial, Guadalupe y Yuste (lugar de la muerte del emperador Carlos V), y en Portugal tenían los monasterios de Belém.

A finales del siglo XV, las fraternidades de San Jerónimo se establecieron en Italia para realizar obras de caridad.

San Jerónimo es el patrón de arqueólogos, archiveros, bibliotecarios, bibliotecarios, bibliotecarios, bibliotecarios, escolares, estudiantes y traductores.

Vídeo San Jerónimo es un gran doctor de la Iglesia

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